Les 25 ans du pélerinage de Chartres

Le 8 décembre dernier Notre Dame de Chrétienté s'est réunie pour les 25 ans du pélerinage de Chartres. Après une messe célébrée en l'Eglise Sainte Jeanne d'Arc à Versailles par Son Excellence le cardinal Castillon Hoyos, l'après midi s'est déroulée autour de conférences sur l'engagement pour la chrétienté avec pour thèmes : la chrétienté, la tradition, La famille, l'éducation, le respect et la défense de la vie humaine. Le pélerinage de chrétienté est une aventure humaine de foi, celle des marcheurs de Dieu.

Pour le pélerinage de 2008 les membres de l'association des étudiants catholiques d'ASSAS marcherons dans leur chapitre, venez vivre avec nous cette aventure de foi.

En mettant ses pas dans les pas de ses Pères, le pèlerin de Chartres continue la marche des pèlerins du Moyen-Age, des Rois de France, des étudiants d'avant-guerre et d'avant-68, continue la Foi des paroisse et la Foi des métiers, celle de la France et des nations chrétiennes. Ainsi, le pèlerinage de Chartres se veut-il une réponse enthousiaste à la question que posait Jean-Paul II: " France, es-tu fidèle aux promesses de ton baptême ? " (appel du Bourget, 1980), question qui se pose également à toutes les nations chrétiennes.
C'est dans cet esprit que le pèlerinage de Chartres se met sous la protection de Notre-Dame de Chrétienté. La Chrétienté cette alliance joyeuse du Ciel et de la Terre !

Si tout homme est spirituellement un pèlerin sur la terre, prendre la route de Chartres est une décision personnelle qui permet de rejoindre physiquement, même si ce n'est que pour un temps limité, cet état spirituel d'homme qui marche vers sa destinée éternelle. Marcher, c'est terre à terre. Et pourtant cette marche-la nous mène aux portes du Ciel ! C'est, pour un certain temps, se mettre dans un état de pauvreté volontaire.

Oublier l'accessoire, pendant trois jours. Retrouver dans la simplicité des lys des champs, qui, selon la parabole du Christ, bien qu'ils ne se préoccupent pas de quoi sera fait le lendemain, sont plus somptueusement vêtus que Salomon dans toute sa gloire ! Marcher, occuper le corps pour libérer l'esprit. Il faut avoir fait cette expérience pour savoir ce qu'elle représente : marcher, dans la pauvreté, permet de se retrouver soi-même, loin des préoccupations de tous les jours. pèleriner présente également un côté ascétique.

Les sacrements

Qu’est-ce qu’un sacrement ?

Un sacrement est un signe visible (geste et parole) de la grâce de Dieu. L’Eglise catholique reconnaît 7 sacrements qui s’appuient sur des gestes et des paroles du Christ : le baptême, la confirmation, l’eucharistie, le mariage, l’onction des malades, l’ordre, la réconciliation (confession). Ils touchent toutes les étapes et tous les moments importants de la vie du chrétien : ils donnent naissance et croissance, guérison et mission à la vie de foi des chrétiens. Ils aident à l’édification du chrétien qui le reçoit et de l’Eglise toute entière.

Le Baptême

Accueillir un nouveau-né est un acte d’espérance : l’amour de ses parents lui permet d’exister, son entourage le fera grandir. Ils lui transmettront peu à peu ce qu’ils estiment le meilleur, ce qui leur paraît nécessaire au bonheur. La responsabilité des parents consiste, en particulier, à apprendre à leurs enfants à aimer la vie et à comprendre qu’elle n’est pas faite seulement de matériel...Le baptême se place exactement dans cette perspective. Le baptême, signe de l’Amour de Dieu, don gratuit et sans condition, est offert dès les premiers jours de la vie, c’est la pratique constante de l’Eglise.

L'eucharistie

L’eucharistie est le sacrement du sacrifice du Christ. C'est le repas du Seigneur et le pain de vie. Elle est la présence réelle du Christ.

La confirmation

Avec la présence renouvelée de l’Esprit, la Confirmation est l’achèvement et la plénitude du baptême. Elle aide le nouveau chrétien à tenir sa place dans l’Eglise, à devenir plus fortement témoin de l’Evangile et à entrer pleinement dans la mission à laquelle le Père l’appelle. Le mot de "confirmation" ne signifie pas que la baptême a besoin d’être confirmé, il est définitif. Mais, dans le latin tardif, "confirmare" avait pris le sens atténué de "compléter". Ce "complément" du baptême, par le rite de l’imposition des mains et l’onction avec le saint chrême, exprime le rôle de l’Esprit Saint dans la vie du chrétien et de l’Eglise.

Le mariage

L’amour matrimonial vécu pleinement est une manifestation de l’amour de Dieu, de l’alliance de Dieu avec les hommes et du Christ avec son Église. C’est pourquoi on appelle le mariage un sacrement, c’est-à-dire un signe visible, tangible, de la présence active du Seigneur. L’amour est un don de Dieu.

Réconciliation

Le pardon et la réconciliation sont des signes d’amour. Ce geste, cette parole, c’est le sacrement de réconciliation (ou de pénitence, ou du pardon, ou la confession, selon lesmots que l’on choisit...).

 L'onction des malades

Le sacrement de l’onction des malades n’est pas un sacrement réservé aux derniers moments comme le laissait entendre les expressions "extrême onction" et "derniers sacrements". La pratique ancienne réservait en effet ce sacrement aux grands malades à l’article de la mort. Il s’adresse aux fidèles en souffrance physique, psychique ou morale : maladie, vieillesse avancée, épreuve difficile, opération grave... Le sacrement de l’Onction des malades a pour but de conférer une grâce et une force au chrétien en souffrance. Il est signe de la tendresse de Dieu pour la personne qui souffre.

L'ordre

Ceux qui reçoivent le Sacrement de l’Ordre sont consacrés pour être, au nom du Christ, les pasteurs de l’Église. Les ministres ordonnés exercent leur service auprès du Peuple de Dieu par l’enseignement, les sacrements (messes, baptêmes, le mariages...) et l’animation d’une parroise. Le sacrement de l’ordre comporte trois degrés : le diaconat, le presbytérat et l’épiscopat qui concernent l’ordination des diacres, des prêtres et des évêques.